Имя Андрея Рублёва стало символом Святой Руси, непостижимого древнерусского искусства. Неизвестно в точности, когда родился Андрей Рублев, к какому сословию принадлежал, и кто был его учителем в живописи. Но бесспорным остается одно - произведения Андрея Рублева принадлежат к высшим достижениям русского и мирового духовного искусства. Академик Дмитрий Лихачев поставил имя Рублева в один ряд с Пушкиным. По его мнению, в творениях этих двух гениев полнее всего выражены национальные идеалы русского народа. И даже 650 лет спустя, Рублев по-прежнему вдохновляет людей на духовные поиски и творческие достижения. В Приднестровье последователи великого иконописца создают свои иконы и расписывают храмы.
В Москве в Спасо-Андроников монастыре в середине 90-х годов ХХ века при раскопках в алтарной части Спасского собора найдены останки двух монахов. Одному из них, по предположению ученых, – около 50 лет, другому - за 75. Это была удивительная находка. С точки зрения канонов русской церкви, трудно было объяснить, почему их тела были захоронены в этом месте. Для того чтобы это произошло, нужны были веские причины или исключительные заслуги перед церковью. Следовательно, это были люди особо почитаемые. То есть их хотели перезахоронить в самом почитаемом месте.
Исследование останков показало, что монахи вели одинаковый образ жизни, сходное питание и примерно одно и то же занятие – работали с металлами или с живописью. Некоторые специалисты предположили, что останки принадлежат инокам-иконописцам, делившим когда-то келью Андроникова монастыря: Даниилу и одной из самых загадочных фигур древней Руси – Андрею Рублёву. И сегодня у многочисленных специалистов, посвятивших свои исследования и научные монографии Рублеву, больше вопросов и загадок, чем реальных фактов о его биографии и работах. «Путеводная звезда», мастер кисти и красок, за которой следуют на протяжении жизни. Так и не иначе о Рублёве говорят художники, вне зависимости от того, какое направление выбрано ими: живопись светская или иконопись. Для всех он эталон.
Юрий Салко, член Союза художников ПМР: «Андрей Рублёв явился такой путеводной звездой каждого православного художника, независимо пишет он иконы или пейзажи-натюрморты. Он проникнут каким-то внутренним духовным трепетом и светом».
Настрой – это едва ли не самое главное в искусстве иконописания. Вообще, иконописец – это не только род занятий, это – образ жизни. А вера в Бога – обязательная её составляющая.
Маргарита Корсак, иконописец: «Без веры в Бога невозможно этим заниматься. Изначально берется благословение на роспись и на написание икон. Так просто это не делается».
В те времена попасть в дружину «Иконников» было без преувеличения сложней, чем в наше время в отряд космонавтов. Иконописца знали в лицо, им не мог стать человек безнравственный или пьющий, иконами запрещалось заниматься убийцам, сквернословцам, заносчивым и нечестным людям. К этому действу, говорит Владимир Скоробогатов, допускать людей невоцерковлённых нельзя.
Владимир Скоробогатый, настоятель Благовещенской церкви г. Тирасполь: «Иконопись, прежде всего, литургическая вещь. Это творчество, созданное для молитвы, а не украшательское и не обывательское. И эта фраза: «Искусство принадлежит народу» - здесь не работает. Икона не принадлежит всем, она принадлежит тем, кто использует ее в молитве».
Начало 90-х внесло свои коррективы не только в политическую жизнь развалившейся страны, но и в жизнь духовную. В бывших союзных республиках стали открываться храмы. В это время и увлекся иконописанием Виталий Крылов.
Виталий Крылов, иконописец: «Никогда в жизни не думал, что буду этим заниматься. Оно само собой как-то получилось. Сначала было увлечение, первые работы были на обоях, карандашом, ручкой, тушью, потом искали краски. Сейчас смотришь на первые работы, пугаешься. Но тогда это было просто увлечение».
Тогда, полтора десятилетия назад, говорит, это был не приход к иконописи, а приход к Богу. Сегодня же его работы украшают многие храмы в Приднестровье и Одессе. Им были разработаны проекты росписи Парканской церкви и купола Собора Рождества Христова в столице. Преподобный Андрей Рублев часто давал силы перед тем, как Виталий приступал к написанию очередного образа.
Виталий Крылов, иконописец: «Допустим, сказать, что ты будешь писать так же, как Андрей Рублёв, такого не будет никогда. Надо жить и вести образ духовной жизни, которую вёл он. Тогда будет тот же результат. А включать только мастерство и умение – это бесполезно. Потому что духовного роста этим не добиться никогда».
Маргарита говорит, что за неполные два года, в течение которых она занимается иконописью, у нее изменился и образ жизни, и взгляды на окружающий мир.
Маргарита Корсак, иконописец: «Просто академическую живопись писать гораздо свободней, можно задумку воплотить, нет границ для фантазий. А здесь – каноны, образцы».
Иконописцем она себя пока еще не называет. Но ее наставники говорят, что Маргаритой сделан большой шаг, сегодня она уверенно держит кисть в руке. Она получила хорошее образование, сначала в художественной школе, затем в училище и университете. Сейчас учится в аспирантуре, преподает в школе, воспитывает полуторагодовалую дочь и пишет иконы. Даже во время беременности она не прекращала работу, говорит, что такое положение ей только помогало.
Маргарита сама еще не берётся писать образы, пока она только переписывает. Иконописцы объясняют это тем, что в иконописи есть свои особенности. В иконе нет обмана. Это символическое творчество.
Владимир Скоробогатый, настоятель Благовещенской церкви г. Тирасполь: «Этого здания быть не может. В трехмерности оно не может существовать. Это специальный нарочитый излом, для того чтобы показать, что это не есть реальность».
Мир за гранью реальности показать широкой публике решили два года назад. Первую выставку симпозиума «Андрея Рублёва» провели в Санкт-Петербурге в день памяти преподобного Андрея и царских мучеников – 17 июля по новому или 4-го по старому стилю. В 2009 году такая же выставка прошла в Абхазии. Один из организаторов симпозиума – Юрий Салко, говорит, что имя Андрея Рублёва особенно в этом году послужило стимулом для творчества приднестровских художников.
Юрий Салко, член Союза художников ПМР: «Все неурядицы политические, экономические отражаются на творческой жизни, ведь отношение к художникам, власть предержащим отражается на душевном состоянии художника, на возможности и желании работать. Кризис ведь не всегда экономический, он же бывает и в душе».
О таком кризисе помогает не думать искусство иконописания. А лучшее доказательство того, что не ошибся с выбором рода деятельности – благодарность людей и мироточащие иконы. О жизни гениального Рублева известно так мало, что даже десятилетие, приблизительно обозначающее дату его рождения, определяется по косвенным данным. Основные сведения о Рублеве были собраны в XV веке и записаны со слов его современников писателем Иосифом Володским. Но главное доказательство того, что он был – это его творения. До наших дней дошли далеко не все иконы Рублёва, но то, что мы можем сегодня видеть, сохранилось лишь благодаря тому, что для написания ликов святых бралось всё самое лучшее: доски, клей, краски на натуральной основе. Сегодня только маститые иконописцы могут себе позволить использовать старинные приёмы.
Чернец лет 45-ти, выдающегося ума, благоприятной наружности и чертами лица и удивительными глазами. Это был Андрей Рублев. Его имя стоит отдельной строкой среди известных иконописцев Руси, несмотря на то, что о нем, о его жизни и творчестве практически ничего неизвестно. Достоверно известно лишь то, что 11 февраля 1430 года он умер. А спустя 5,5 столетий Преподобный Андрей был причислен к лику святых.
Корреспонденты: Ольга Осипова, Дмитрий Вахницкий
Проект «Наблюдатель»
(c) tv-pmr.com
